最早研究雕塑,重兴南山律宗第玖一代祖师

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到明日,激起大家多少在此以前情怀!那首名歌的曲小编,是United States美术大师Forster;而词小编,便是小编国近代艺坛上的壹个人非凡的前任人物:李良,也便是后来的弘壹法师。

1首《拜别》传世百余年,它的笔者方今有多少人知道?明天自家怀着敬仰之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一才子:李息霜。

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前半生,他是“二10稿子惊海内”的点子巨匠,无论音乐、戏剧、书法、水墨画、诗词皆是1品,可以称作全才大师,中夏族民共和国今世形式的高祖。然则在知名达到终点关键,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第七一代祖师”。留给世人难以预计的玄迷。

李良像

他是弘一大师,也是弘一法师。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍4新文化运动的祖师之一,正如她的学子——有名音乐家丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之1;是最早提倡相声剧,最早商量油画,也是最早研讨西方音乐的方式文学家之1。他终身的“艺事”——书法,更是高达相当高的地步,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮临时的歌唱家,中中原人民共和国今世章程启蒙教育的先行者,不啻如扫帚星划过夜空,却想不到于一9一七年,“伍肆”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这一极具戏剧性的转向,怎不让人好奇、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的现象。

《送别》/李叔同

关于李良先生皈依佛门的缘起,各执己见,但无论在俗、出家,弘一法师的“尘缘”实际上未有断过,且特别认真执着和根本。他传说般的一生充满诗意和神秘感,今天的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多1份对人生的醒悟和诱导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二10稿子惊海内******

中年老年年山外山…


天之涯,地之角,

李良于1880年公历八月六日生于西雅图,祖籍新疆平湖。他阿爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。李岸是伍姨太所生,当时他阿爹已66周岁,就算李息霜5周岁即遭父丧,他少年时的活着依旧是颇为优裕的。他的小弟和老母很尊重他的教诲,延请了塞维利亚名宿赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小交年纪便累积了老大抓实的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李岸十周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半枯萎。

是因为家中的意况,李息霜16周岁陪她的阿娘南迁香江。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李息霜在新加坡入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时Hong Kong起初进的母校。在这里,他一面接受了较系统的法家杰出教育,1方面又摄取了“新学”的精髓,促发了他主动用功,激昂有为的心态。当时法国巴黎法学界有资深的“沪学会”,参预者多为时期俊杰。而李息霜应征的篇章,名字屡屡列为第二,从此被新加坡的名士闻人所注重,被视为“才子”知名于东京滩。

今宵别梦寒。

二7周岁上下的李息霜,不然而无所不知的文人,也是三个颇为放浪的富翁公子。在天津、新加坡,他与一些艺界女人竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗文有那一个与名妓名牌产品优品唱和的作品,称他“寄情声色”,是少数可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
1玖零零年左右,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师自己亦经受了科学侦查失利等打击,近日相当不足前途的鲜亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她立刻的懊恼心理。就算如此,李息霜在时尚之都一代,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏爱妻和多个子女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那有时期是李息霜丰裕享受鱼水乃至物质利润的临时,这种富家公子生活直到190五年,弘一法师丧母之后。


190伍年,李息霜的娘亲王爱妻身故于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘实行了丧礼。举哀之时,李漱筒在4百多全球宾客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,拉合尔《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒于1880年农历三月27日生于圣路易斯,祖籍江苏。他老爸为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。就算李息霜伍岁即遭父丧,他少年时的生活照旧是极为优裕的。他的小弟和母亲很重申他的启蒙,请了圣胡安名士赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教他书法,加之她本人极为聪颖好学,小谢节纪便积累了要命深厚的国学修养。李良八虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

李息霜很早丧父,教养培养主导靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母病逝,对他振作相当大,认为自个儿的“幸福时代已死亡”,乃东渡扶桑留学。

二10篇章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。李良1七虚岁时,在东方之珠入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时香港(Hong Kong)初阶进的学府。在这里,他一面接受了较系统的法家精湛教育,一方面又接受了“新学”的精髓,促发了她积极用功,感奋有为的心态。当时东京文坛有资深的“沪学会”,出席者多为时期俊杰。而弘一法师应征的篇章,名字屡屡列为第二,从此被东京的名士闻人所青眼,被视为“才子”知名于新加坡滩。

二九周岁上下的李岸,不但是无所不知的雅人,也是叁个极为放浪的富人少爷。由于他家在香岛有银行,他得以凭少东家的身价任性支取生活花费,手头相当阔气。在斯图加特、Hong Kong,他与一些艺界女孩子竟是风尘女子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗句有广大与名妓名牌产品优质产品唱和的文章,称她“寄情声色”,是有个别可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。190四年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师本身亦经受了科学考察失利等打击,眼下远远不够前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她二话没说的消极心情。即便如此,李岸在新加坡时期,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏妻子和八个男女,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,这一时代是李息霜丰硕享受亲情以至物质收益的不时,这种富家公子生活直到1905年,弘一法师丧母之后。

1905年,李息霜的老母王老婆谢世于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李息霜在肆百多满世界张掖前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒早年丧父,教养作育焦点靠他的生母王老婆,是以奉母至孝。老母的逝世,给他奋发非常的大,感觉自身的“幸福时代已病故”,于是东渡东瀛留学。

那年,李岸曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10篇章惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了旭日初升的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那时李漱筒的本身写照。

是年,李息霜曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:“长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二拾小说惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的欢娱与爱情,是那儿李漱筒的小编写照。

水墨画与粉墨

李岸初到东瀛后,对明治维新以往的西化成果感觉敬慕,对天堂艺术周到商量。他在上野摄影学院和学校西洋画科从黑田清辉等音乐大师学习,同期又进入音校斟酌乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛攻读水墨画,李岸接受的是天堂写实主义务教育育种类,那与华夏价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教导种类是完全两样的。中华夏族民共和国价值观的点染,就算有其博大精深的1派,而西方写实主义版画更能展现社会生存的上上下下,更能深远人的神气生活,具有其独辟蹊径的技能。李良勤苦攻读,辛苦写作,其著述得到了当下东瀛水墨画界的极高商议。在日中间,弘一法师创作了大气雕塑、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影文章就有数10幅。那些主意宝物,大师在1920年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美术高校作资料,可惜大多失散。至今保留的叔同画作不过十幅,均为艺术至宝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请1位东瀛女人作模特,那有的时候期创作的人像人体水墨画,有诸多改为摄影史的主要文献资料。天长日久,李岸和那位得体秀气的扶桑妇女产生恋爱,结为国外伴侣,并于一玖零八年伙同回到东京。

在扶桑读书美术,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育理念,并在境内作育了大多美术人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国油画教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊起李岸在本国首创选拔裸体写生的贡献时,照旧激动不已,对学子的法子胆略特别钦佩。

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。壹9壹零年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡歌剧,那便是笔者国最早的斟酌歌剧的团伙。那个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时常声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,十一分当真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还遇到清政坛的禁演,那也表达其震慑之大。

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为人师表

弘一法师是板上钉钉执着的爱国者。留日中间,就进入孙波尔多领导的合营会,出席反清。一九壹4年归国后,李良肩负北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他到场文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人迷恋的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的切实,要求改进社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃感奋的散文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

唯独“乙丑”现在的中中原人民共和国,并非如大家所企盼的这样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的土色贪墨,理想抱负的难以完毕,使李息霜深感烦恼和孤寂。在这种心态下,弘一法师应西藏先是师范高校之聘,担负音乐、美术老师,施行他过去创制的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

山东一师是霎时国内很有影响的院所,师生英才辈出。有名思想家夏丐尊先生正是此处的国语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李良的得意门生。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是何许一人吗?

夏丐尊先生《平屋随笔》一书中有一点点篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,感到李息霜是“大家教育工作者中最不会使人遗忘”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对雕塑、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的因由。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……他比作一尊圣像,有后光,故能令人赞佩。”

丰子恺在纪念先师的文章中写道:李息霜做教员职员和工人,身体力行,十分的少张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他肯定先到体育场合,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较之下学生的态势,李先生是“老爸的教育”,是“温而厉”的态度。

出于她的经天纬地和人格魅力,李息霜令师生们敬慕有加。“一师”时代,也是李良生命的辉煌时期,在相继艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,均达到规定的规范了要命时候的最高境界,为后人提供了体会不尽的精神粮食。

但是,那位渐臻于健全之境的大歌唱家,却在“伍四”运动的前夕、1920年二月二日,在圣何塞定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李漱筒原来常读性理方面包车型大巴书,后来又突然对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,弘一法师平日把团结不用的东西分赠给学子们,就好像将在远行一般。有一天,李息霜由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。这中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵敏、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10二日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马1浮的辅导下学佛。出家前一天的晚上,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到他的屋企里,把室内具备东西送给那四人。第二天,丰子恺等三个人送他到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李漱筒亲朋基友明白他剃度的音信后,曾数次须求她还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不会师,后在相恋的人苦劝下相见一面,但单臂合十,口念佛号而已。与他深入相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心商讨戒律,并且严谨遵守戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严出名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被称之为佛门中最难修的一宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除1切虚文缛节,在简易而遍布的点子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝1切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创建风采,令人爱抚三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,弘壹法师使观念意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第九一代祖师”。

闻明作家郁文曾到吉林拜访李良,相见之下,郁荫生先生竟爆发削发出家的主张,希望追随大师的走动。弘壹法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事情去吧!”赠郁氏小说数种而别。郁文后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

音乐大师徐寿康曾数次访问弘1法师那位艺坛前辈。有叁次,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以大力诣其极”,颇为深入地显现了弘一大师的严穆与爱心。

在即时,只要提到弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不得不静目仰视。

鲁迅辗转得到她的书法,快意得非常,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有才气的天分,最奇特的一人,最遗世独立的人。

Eileen Chang说:“本身从不是高傲的人,至少在弘一法师寺院外面,笔者是那样客气。

她那生平,横跨多个世界,尘间之中,他是令人仰止的天分,阅尽尘间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽尘间的离合悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个中黄名士;做歌剧,像个明星;学摄影,像个壁画家;学钢琴,像个音乐大师;办报纸和刊物,像个编者;当旅长,像个名师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他一生的言情,乃是1个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严穆。在那无垠的人凡尘,再也不会有第三个李漱筒了。

******摄影与粉墨******

悲欣交集

一九四二年秋,弘壹法师在江西长春不贰祠温陵养老院圆寂,遵东正教秩序形式火化,其舍利分别由克拉科夫清源山弥陀岩,圣彼得堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰硕发布了大师傅对生与死的任天由命,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的圣贤,手艺有诸如此类博大、恢宏、超脱1切、悲悯一切的胸怀,技术如此冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

1月二八日午后,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花1现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那足以声明弘一大师的无上外愚内智!

八月22日(公历三月5日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在神州世纪的文化史中,

李息霜是公认的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先驱者,

她最早将水墨画、钢琴、歌舞剧引进中中原人民共和国,

他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是整个学术界神一般的留存。

直到多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

倘诺那是自个儿写出来的乐章,

让本人现场死在此时都得以…


李岸初到东瀛,对于明治维新现在的西化成果感觉惊羡,对西洋艺术周详研攻。他在上野油画学院和学校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同时又入音校研讨乐学与作曲,业余还探讨戏剧。

在东瀛就学美术,李息霜接受的是西方写实主义务教育育种类,那与华夏价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙类别是截然两样的。中夏族民共和国价值观的美术,尽管有其博大精深的另壹方面,而西方写实主义摄影更能表现社会生活的百分百,更能浓厚人的动感生活,具备其独特的技术。在上野美校,弘一法师作为中华率先代油画留学生,受到扶桑各阶层的普及关切。日本《国民音信》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致洒脱,令人额手称庆,那篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所瞩目。弘一法师勤苦读书,困苦写作,其文章得到了立刻东瀛油画界的极高评价。在日中间,李息霜创作了大气版画、水彩画、国画和壁画,回国时仅版画创作就有数10幅。这么些措施至宝,大师在一九一八年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美术高校作资料,可惜繁多失散。一九三6年,孔雀之国小说家泰戈尔诚邀李漱筒将她的小说送欧洲开办的社会风气雕塑展,有的时候竟1幅都找不到,只能作罢。于今封存的叔同画作不过10幅,但均为模式宝贝。

上野水墨画学院和学校课程中有裸体写生的剧情,李息霜曾雇请壹人扶桑女子作模特,那临时期创作的人像人体摄影,有数不完成为美术史的首要文献资料。天长日久,李漱筒和那位得体帅气的扶桑女郎发生恋爱,结为海外伴侣,并于190九年1块回到香江。

在东瀛上学摄影,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育思想,并在境内作育了众多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国油画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后谈起弘一法师在本国首创选择裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对知识分子的章程胆略极度钦佩。

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少壮李息霜扮茶花女

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1玖零陆年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡诗剧,那正是作者国最早的钻研音乐剧的集团。那几个集体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,不常声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,12分当真。春柳社第三次演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国民代表大会学体育场所珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的原委,此剧还遇到清政坛的禁止演映,那也作证其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一向是坚定执着的爱国者。留日中间,就进入孙金边领导的配合会,加入反清的革命斗争。一玖一四年回国后,李息霜担负东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在时尚之都,他出席文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的现实,供给改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的随笔:“单手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老将也断头。”

唯独“乙酉”今后的华夏,并非如大家所企盼的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以达成,使李息霜深感烦恼和1身。在这种心态中,李良应青海首先师范高校之聘,担当音乐、水墨画老师,施行他早年创设的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

江苏一师是马上境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。闻明教育家夏丐尊先生正是这里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李漱筒的高足。在同事、同学们心里中,那位李先生是何许1位呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有某个篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李息霜是“大家教育工作者中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的由来。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的更加好……那好比一尊神仙雕像,有后光,故能让人向往。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事不胜麻烦:有同学失窃,而平素无人肯承认。弘一法师乃献壹策:君请书布告一纸,限某如今认罪,不然本舍监唯有壹死谢罪!还重申:必须是希图认真执行,方有效劳。夏先生实行未有,不知所以,但确实感觉“骇然”于他认真的饱满。

丰子恺在怀想先师的文章中写道:李岸做教员职员和工人,亲自过问,非常的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他料定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的态势,李先生是“阿爹的启蒙”,是“温而厉”的态度。

有一次下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出比相当大的响声。他走了数拾步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场地来,用很轻但很严穆的响动说:“下一次走出体育场地,轻轻地打烊。”然后一折腰,送他外出,自个儿轻轻把门关上。

鉴于她的博闻强记和人格魔力,李息霜令师生们钦慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的辉煌时代,在所有人家艺术世界,诗、音乐、壁画、金石书法地方,均达到规定的标准了特别时候的参天境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神粮食。

而是,那位渐臻于圆满之境的大美学家,却在“5肆”运动的前夕、一九壹九年4月1十三日,在卢布尔雅那定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李岸像

******念佛不忘救国******


李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又突然对佛教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生常常把温馨不用的东西分赠给弟子们,就像就要远行一般。有一天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达二十八日。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。通常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十3日,身心灵化,兴奋康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马1浮先生的指导下学佛。出家前一天的夜间,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到他的房屋里,把室内具备东西送给这个人。第三天,丰子恺等四个人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲朋死党领悟她剃度的新闻后,曾数十三次须要他还俗。他的内人携子来告诫她,他拒不相会,后在爱人苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她尖锐相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研讨戒律,并且严苛遵照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一颦一笑,都有规律,严肃认真之极,被喻为佛门中最难修的1宗。弘壹法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

壹,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除壹切虚文缛节,在简易而广大的不二等秘书籍下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,摩顶放踵,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志创制风采,令人爱惜三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚肃穆的羁绊苦修,弘1法师使古板断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第10一代祖师”。

名牌美术大师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的振作做着世间的工作”。宗教的热诚与投身精神并不曾使她放任救国的意愿,反而愈发显著。一九四四年,弘1法师还写过1幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘1法师皈依佛门之后,还是广结善缘,开导众生,以引起、提升大家的爱国热情和权利感为己任。或然,这种“教派救国”的不错,与大师早年“教育救国”的爱不释手是一脉相承吧!正因为如此,当时不计其数文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

知名小说家郁荫生曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的观念,希望追随大师的走动。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事情去吗!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的追忆,徐悲鸿先生曾数十次访问弘壹法师那位艺坛前辈。有二回,徐寿康发掘山头1棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以全力诣其极”,颇为深刻地呈现了弘一大师的威严与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘壹出家后,就与柳亚子失去了联络。一玖三陆年抗日军兴之际,弘1在西藏保定度60
生日,忽然接到柳亚子1首祝寿诗,诗曰:“君礼佛头果佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌丧气。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

眼看参预祝寿的人看来那首诗,莫不缩颈惊讶,可是弘一读了微微1笑,提笔回诗偈1首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘壹上人》文。

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李息霜像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


弘1法师在出家之后,就果断割断了她曾醉心探讨过的话剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢快受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李良出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外部情形和心中精神世界的改动,李息霜出家现在的书法文章,能够说是满载了宗教所赋予的解脱和安静,不激不厉,平心定气。在俗时这种点画精到,刻意求工的意义不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人壹种不露锋芒,不见圭角的以为。正如大师自个儿所批注的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是1种心灵的迹化,是大师毕生艺术文章中最尊崇的果实,相当受各阶层人员的恋慕。弘一出家后,一贯保持着与在俗的情人、学生的精心关联,而书法则是这种关系的关键媒介。他执笔了大批量文章,广结墨缘,也留给了1幅幅艺术精品。

除他的门下们之外,与弘壹结下墨缘的文化有名的人也大多。史学家如周豫山、高汝鸿、叶秉臣……书法家如吴昌硕、王1亭等。周豫山先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘壹法书而为之欢跃不已的事。郭鼎堂先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师1以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后管教育学”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋中正书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝会面,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则不行轻松,如距寺院较近,一时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之1斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,特别疲倦。那样的佛门艺术精品,自然是宝贵的学识财富!扶桑大学里,就把法师所写的《5分律表记》及《华严经集联》影印本作为研商书法与经济学的素材。

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李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


194伍年秋,弘壹法师在长江保定不2祠温陵养老院圆寂,遵东正教秩序形式火化,其舍利分别由乌鲁木齐驼峰山弥陀岩,南京虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作贰偈给夏丐尊等老朋友:“刎颈之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰盛表达了大师傅对生与死的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有那样渊博深厚的学养的圣贤,本事有如此博大、恢宏、超脱1切、悲悯1切的心怀,技能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝医治探问,一心念佛。他告诉她的门徒妙莲法师:“你在为自家助念时,看到本人眼里流泪,那不是记忆人间,或惦念亲戚,而是在回看笔者壹辈子的憾事。”

3月111日深夜,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界握别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够评释弘1活佛的无上外愚内智!

7月5日(农历3月二十一日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

临时大师就这么逝去了,连同他渊博的文化,惊人的德才,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,弘1法师毕竟不一致于一般的行者,他传说般的生平,乃是不断自己超越、自己进步的毕生一世。尽管皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更加多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的热销心肠,是对生命的最佳热爱与同情……,正如弘一李修缘的法侣,高僧广洽法师所说:“虽周边大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘1法师的平生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中扬尘、延伸,支持大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“6沉”,去负担起人生旅途的沉重!

小说摘自《文学和法学天地》二零一零年第十期 小编:田玉德

********李岸诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一些秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送首秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡包心白西香祖黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云4卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光离世不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之华侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
一望无际飘风起天杪,摇晃钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛凤皇,云端彷佛天门破。
尊严7宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合爱慕。闭户著书自足。
淑节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔帝娲子花剑未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
前几天得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  庚子四月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于壬申冬作二柒周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**青香苋曲 **
梧桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
1霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香肆绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐雄丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳阴毒,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作1钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况伍更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
匹夫若论收场好,不是老马也断头。

津门阴转层高高层云
壹杯浊洒过小暑,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,月临花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公共房子政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽旅舍
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风想念,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水花,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》拾馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》1词一诗曾一度宣布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《庚午北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(肆首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北接有儿背佝偻,西接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广西辽宁间学生,点点落红已盈咫。
自由花开玖仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上肆首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学东瀛前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字称叫惜霜。后在《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小醉翁亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时2月望107日也

一夜东风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州1士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男生,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
澳门永利平台,自个儿欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风还是,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10小说尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上枪刀菜,楼头艳艳花。潮州儿女学琵琶。
任凭冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事一丢丢。

【笔者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年壬午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳灰湖绿,萨格勒布桥的上面孙菲菲啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
北邻有女背佝偻,南临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》一壹四节载:
  “新民社查对房1敝箑,忽有题7律5章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在东瀛留学。据一96年三月十一日东瀛《国民消息》记者访问李哀记事,弘一法师和当下东瀛盛名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有来往。只因他二话没说非常的小知名,所以他写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜南齐白发摧。
1颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游金母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺5,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开俗尘30000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣1桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩子他娘唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今天相思渺何许,水芝开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男子,头颅好。

荆卿墓,金陵道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,硬汉造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现夫君女人宰官司,诸像为说法,一壹随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,拉脱维亚语南南尽归依。春江
春季媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若木凤梨多时。

【注释】:
  那1首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄2南,纪念一九一三年李良公布于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭回忆诵出,未查处《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华壹霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫悲伤,女神香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三10年前转发于上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘第一次全国代表大晤面李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十比不上1。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙丑1月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚申君子花寿辰,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙未秋7月李息时客郑城。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。1树春梅小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外鄱阳湖,湖上有青山。
──甲午立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九1四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的认证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,不经常情人多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九7陆年,《人民日报》文化艺术部编辑的,《战场》第四期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在下方,而且保存了夏丐尊先生眼看所填一阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置妇女和婴孩而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上马连云港青到眼,摇动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快切磋别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖景观好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年五月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余32虚岁。
  “科第亦同年”──岁丁卯,余与雅士同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今无序侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山重返,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾君子花大幅度 **
  师曾画水芸,昔藏余家。癸亥之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。乙巳春分。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥南风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
今后珠帘锦幙,有淡烟壹缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到心底。
张梓琳啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难搜索。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

四月七夕在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
11日黄华愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
眼下大千皆泪海,为哪个人忧伤为什么人颦。** **

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万水龙王山 初心莫忘