化为了U.S.A.人对原住民的歧视,我的名字叫可汗

影片《我的名字叫可汗》其实讲的是一个很简单的故事,印度清真教徒可汗来到美国后经历的一多级工作,一句“我的名字叫可汗,我不是恐怖分子”是大约贯穿整个影片的大旨,像是一种无罪的宣言与澄清,其实在某种程度上也是为这一个无辜的穆斯林的申辩与申诉,代表了无数穆斯林的肺腑之言。

“我的名字叫可汗,我不是恐怖分子。”那是一个患上阿斯伯格综合症的人向美利坚联邦合众国管辖说出的话,那句话不仅揭破了生存在西方的穆斯林的真心话,也揭发了所有被歧视群体的名人名言,那句话给了歧视、穆斯林、身残志坚作了强大的笺注。
歧视
歧视的原由有广大种,首要在于种族、宗教和地面。笼统来说,那两种歧视并不曾什么样不一样,都是排斥某一包蕴分化标识的部落。这一个世界的人是种类的,多元的那么些人恐怕地域不一致,肤色差距,信仰不一样,说大了是文化差距,说小了是生活习惯差别,正是因为地球大,所以存在那么些差异,但不可不可以认的是,我们都位居在一个圆球上,每个群体,甚至每个人都有分其余人身自由,不论外人的一坐一起格局怎么着,只要不影响到咱们,大家可以不确认,但绝非排斥的权利。
种族方面,弥利坚是个良好的例子,北美洲殖民者进入美洲之后,对印第安人展开了大屠杀,那种仇视三番五次到了新生,成为了美利坚合众国人对原住民的歧视,那是其一,其二是白人对有色人种的歧视,表现最显眼的是黑人,所以才有黑人运动,才有马丁•路德•金,尽管时到现行颇具缓解,尤其是前米国总统执政之后,但黑人遭到不公平对待甚至枪杀的风浪仍方兴未艾,表明某些意识根基之深,卓绝长一段时间是心有余而力不足磨灭的,除了黑人,黄种人也饱尝歧视,“南亚病夫”一词便是最好的例证,而近期的外国人也是歧视中原人的,所以有说“美利哥华人的地方连黑人也不如”,这简单想象,因为中国人去外人的国家占据了别人的资源,但正如奇怪的是,假若别人到了华夏,中国人越来越多会持围观的态势,觉得很奇怪,还要表示欢迎,所以那不用是占用资源可以简单表达的,仍旧有文化差距的元素在其间,或者说米利坚人本就是一个小气的民族,习惯歧视其余民族。
况且宗教,世界三大宗教道教、伊斯兰教和伊斯兰,由于教义分化,难免会爆发瓜葛,而信教者与不信教者的不一致也频仍表现出来,更别说别的一些小的教派,甚至是邪教,那其间的纷争就太多了,历史上重重周边的流血事件都是与宗教有关的。最具代表性的是犹太人,表面上看德意志联邦共和国是反犹最明确的国家,因为“世界二战”的奥斯维辛,实际上任何南美洲都全力以赴排斥犹太人,一方面犹太人信犹太教,在教义上与东正教相冲,于是奠定了反犹的沉思基础,另一方面因为部分犹太人放贷,积累了不少财富,很四个人还不起,也厌烦,于是利用了打压犹太人的法门,发展到后来,犹太人的形象除了睿智以外,全体被强暴占据,比如贪婪、阴险和损公肥私,并改为了历史上有的盛行疾病的传播者,比如白屑风、黑死病,当然那几个发言都是谣传,是天堂惧犹者的故意传播,犹太人之所以任人打压,首要还在于没有国家的吝惜,他们分布在世界各市,又相对聪明,难免不受到一些愚蠢的人的记恨。那样来看,犹太教与伊斯兰教的不和并不是反犹的重中之重动因,而影片中国和美利坚合营国国人反穆斯林的此举却稍微要归纳于教派原因。
末尾说到地区,最简便的例子就在本国,据考我国的地域歧视由来已久,先秦便有歧视宋人与郑人的说教,西楚提高为南北方相互歧视,现方今,城市歧视农村、本地歧视外地比比皆是,
而云南人更是被推上了随想的矛头,为啥吧?仅仅因为少部分河北人非法乱纪、小偷小摸?而全国上下又有哪个省市没有违规、小偷小摸?仍旧因为吉林是农业大省、人口大省,青海人就该愚钝无知,就该五花八门?简直是绝非道理,如若硬要说某某地方的人什么怎么着,拿出证据来啊,要用事实说话,不要信口雌黄。比较种族和宗教歧视,地域歧视是最没有意思的。
除上述二种歧视以外,残疾人歧视、性别歧视、身份歧视等等也多量存在,可知歧视的无处不在,所谓的人人平等确是一种理想化状态。
总说那些歧视,都是无须须求的,假若上涨到人类的惊人,为什么不可能和平相处呢?也许某些歧视的缘故说得过去,确实是被歧视者某些地方做得不好,但也不是所有人吧,所以那么些歧视往往含有一概而论的错误教导,并且浮现出歧视一方狭窄的怀抱以及自私自利的思维漏洞。就好像电影中国和美利坚合众国国人在911之后对富有穆斯林的恨意,多少显得过于心绪化,张冠李戴,认为拥有穆斯林都是肇事者,都该承受双子楼被炸的结果,孰知穆斯林里边也有好人和歹徒,罪责是不应该无辜者来承担的。那牵涉到人的分开难题,倒是可汗的生母说得对,二姨在剧本上画了两人,一个人手里拿着棒子,一个人手里拿着棒棒糖,问可汗,哪个人是印度教,何人是穆斯林,可汗答,他们都可能是,二姑摸了摸他的头,说,世界上只有三种人,做好事的好人和做坏事的歹徒,这是人与人唯一的两样。
印度教与佛教
印度教是印度故里的宗派,属于多神教,梵天、毗湿奴和湿婆是三大主神,吃猪肉,视牛为神灵,信奉性解放,宗教相对中庸。
信仰佛教的人被誉为穆斯林,世界三大宗教之一,首要分布在阿拉伯江山以及其它一些南美洲、澳国、南美洲国家,属于一神教,信仰真主安拉,吃牛肉,不吃猪肉,女性不可能公开露面,必须围头巾,宗教相对暴力。
两大宗教的困苦奋斗从16世纪便拉开了序曲,1526年,莫卧儿帝国起家,东正教被引入印度,从此印度教与佛教形成相对,但开国君主巴布尔举办宗教宽容政策,两派争持不算强烈,但新兴奥朗则布执政时期,推行了佛教法,早先挤压印度教民,不许印度教民修建佛寺、庆祝节日,孔雀之国教的身份日益受到威胁,18世纪中期以来,大英帝国殖民势力火速进入印度,但遭受顽强抵抗,针对印度教与伊斯兰教教一向纷争不断的动静,英国利用了“分而治之”的方针,极力离间两大宗教的涉及,煽风焚烧,结果导致了惨重的宗教争持,50多万人被惨杀,数百万人流离失所,最终印巴分治,那是裸体的宗教分割,后来的印度以印度教为主,巴基斯坦以穆斯林为主。
伊斯兰与恐怖分子
恐怖袭击在天堂愈演愈烈,911只是内部相比较显然的四回,这次过后,以本•拉登为首的驻地协会被推上了风口浪尖,“穆斯林”那五个字变成了恐怖分子的发言人,就像有着袭击都是他俩所为,事实上他们真正包办了多方面,那又是怎么极端恐怖分子偏爱穆斯林呢?
那得从伊斯兰的教义说起,也就是《古兰经》,与任何宗教的编写类似,也是不可捉摸,但情节涵盖甚广,不仅有宗教礼仪,更有社会生存的全方位,相当现实,正是因为那种具体,导致了后世信仰者没有表明空间,死搬硬套,走入了思考的极其。当然,如若后世信仰者不照搬照抄,有改良意识,也不一定走向极端,偏偏某些人顽固保守,比如18世纪的一位伊斯兰学者瓦哈比,他就号召大家回归传统,严苛依据《古兰经》,那里提到到一个名词,原教旨主义,也就是像瓦哈比那样的保守派,那为啥那么些人又会听信原教旨主义呢?
那要说到伊斯兰教的野史,穆罕默德创教以来,伊斯兰教发展快捷,更是先后落地了阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其(Turkey)帝国,后者更加灭掉了当下以东正教文明为主的东埃及开罗帝国,但世界首次大战前后,西方各国大肆扩大,土耳其共和国(The Republic of Turkey)王国崩塌了,领土被西方国家划分,传统伊斯兰地区陷于了西方国家的殖民地。那叫丧国之痛,因为价值观那一套不适用了,工业革命兴起,西方文明大肆干扰,必将以旧换新,改善才能紧随时代风尚,但保守派毫不动容,认为那是回归原来的大好时机,他们将帝国毁灭间接归纳于西方殖民者身上,煽起公众的憎恶心思,逐渐的把原教旨主义回升到了当代伊斯兰的激进主义,并催生了一个盛名的公司,即穆斯林兄弟会,简称穆兄会。
穆兄会一先导只是号召大家按照《古兰经》重建与复兴伊斯兰社会,但有个叫库特布的实物写了本《路标》的书,他在书中宣称非伊斯兰文化必须一切扑灭,这让她改成了现代伊斯兰极端思想的开山祖师,穆兄会借此疾速进步,最值得一提的是阿富汗那块沃土,冷战时期苏联对阿富汗动员了一遍政变,让群众的对抗心理高涨,伊斯兰极端势力趁势露头,诞生了诸如奥马尔的塔利班协会以及本•拉登的大本营社团这一个讲出来无人不知无人不晓的事物。那多个企业都遇到了西方的武力打压,911过后,塔利班转入地下,锋芒收缩,二零一一年,本•拉登被杀,理论大师扎瓦西里成了首脑,活跃度也早已下落,但一个新的事物冒了出去,那就是近几年更加猖獗的ISIS,全称“伊拉克与大叙合肥伊斯兰国”,可知这一个实物是不惧打压的,越是打压越是猖獗,ISIS的见识越发瞄准了“建国”,要树立一个大伊斯兰国,到时候仇视一切非伊斯兰国,岂不成了世界第一大乱子?
那种担忧并非毫无意义,但恐怖分子毕竟是少数,据美利坚联邦合众国反恐中央总结,满世界怀疑恐怖分子也就一百来万,而穆斯林分布在两百多少个国家和地域,占全世界人口的百分之二十几,一百来万连0.001%也不到,所以也不足过分的焦虑,绝大多数穆斯林是温柔的,倡导和平的,像电影中可汗那样的人也不在少数,并且可汗如故一位后天患病的人,无论怎么样,他们都必要大家公平对待。
有关这一个身残志坚的人
《雨人》里的雷蒙,与可汗一样患有网瘾,他与兄弟Charles的兄弟情深,打动过无数人;《阿甘正传》里的阿甘,后天弱智,却终生都在跑步,奔向他传奇一般的人生;《我是Sam》里的Sam,智力水平唯有七岁,却尽了上下一心最大的奋力,去保卫他对孙女露茜的爱;《叫我头名》里的布莱德,妥瑞症从小苦恼着她,但她有一个当教师的企盼,在毅力的引导下她打响了;《万物理论》里的霍金,全身瘫痪到只剩几根手指,却仍旧在宇宙的黑洞里畅游。
更何况到本片的国王,他虽说患上了阿斯伯格综合症,害怕新条件、陌生人、尖锐的动静和色情,动作有些缓慢、僵化,但回想力好,擅长修理各样器械,有全新,并且最主要的少数是,他是个好人。为了践行内人的气话,以及发挥友好对于孙子Sam逝去的悲愤,可汗踏上了面见总统的征程。在穷追总统途中,遇见费塞尔•雷曼先生正在煽动一些穆斯林时,他不顾同胞报复,勇敢向派出所举报,防止精通而势力的蔓延;碰着了膝盖受伤的乔和詹妮小姑时,感受到了威尔iam米纳以此小镇的光明,当小镇突遇风暴袭击,而政党又无动于中的时候,他坚决孤身前往,为受灾群众伸出帮扶,并牵动了越多的人赶来小镇,为小镇的灾后重操旧业注入了希望。随着可汗被捕,他的影响力在加深,那个无辜而时常被美利坚合作国人欺负的穆斯林站了起来,以捍卫自己的庄敬,似乎可汗最喜悦的那首歌《We
Shall Overcome》唱的那样,大家必将会获胜,那首歌由Joan
Baez原唱,1963年十月她曾在华盛顿进行的近25万人与会的民权示威游行中演唱了那首歌,而马丁•路德•金正是在这一次游行中刊登了她盛名的“我有一个企盼”演讲,不只是黑人须求公平对待,穆斯林也是。是可汗,给了穆斯林被公平对待的火候,他的巨安顺马丁•路德•金是不分上下的。
就是这么些身残志坚的人,他们与可汗一样,不因患病而放弃生活,往往仍能做出惊人的到位,他们是以此世界励志的指南,如若她们都可以证实自己,浮现和谐的价值,大家这个外向的人呢,是不是应当感到惭愧?

电影主人公可汗一半是天才一半却是常人眼里的“傻子”,他的智慧很高,会修整电器,下雨天霜降淹掉了院子,发明了水泵抽水···但由于患有焦虑症,阿斯伯格综合症,他提心吊胆生人,害怕粉红色,即使她稍微行为异于常人,动作思维也略微机械,甚至有点像机器人,不过她永远像个子女同一拥有耸人听闻的老实,大巧若拙为他收获了成百上千的通晓。他是直脑筋的人,也是个虔诚的清真教徒。

图片 1

可汗对待爱情也持有自己的执着与纯洁,为博得曼迪拉的爱,他履行了他的允诺,带她去更加城市没有看过的地点,看最美的山山水水他成功了。可汗的姐夫由于宗教争辩的来头,不容许四哥与曼迪拉的大喜事,可汗依然坚定不移自己的意思与曼迪拉结婚了,却埋下了悲剧的种子。本认为能够过上平静幸福的光阴,可是很快一切改变了。

2001年9·11风吹草动,毫无预料的恐怖袭击让弥利坚人痛心不已,举国哀悼。对于“911”从前与“911”之后,不仅米利坚人的生存暴发了了不起的更动,在美利坚合营国的穆斯林更是如此。

今后之后,反恐成了美利坚合众国平常生活的一有些,人们对穆斯林充满了仇恨,害怕与警惕,任何可能与恐怖分子有关的人与事都接触美利坚合众国人敏感的神经。911自此,米利坚人造反恐投入了大气的生机与金钱。反恐显示在美利坚联邦合众国生存的全部,在机场安保级别不断增强,疑似的人要面临盘查···

再者不光是恐怖分子,甚至如若有可能是恐怖分子的人都蒙受疑惑与敌对,受到勒迫,甚至那种风气还蔓延到了母校,Sam因为继父可汗穆斯林的身价,在母校里遭受了校友的欺凌与嗤笑,他们把本拉登的图纸塞到她的储物柜里;最好情人Lance的三叔在阿富汗战地当驻外记者出乎预料身故,让Lance对穆斯林恨之入骨,Sam最好的敌人也无独有偶;穆斯林的饭店店主被白人扔石子打碎
了玻璃,在高校当教员的印度女性被扯掉头巾,在电器店工作的穆斯林人老是被白人歧视···很多少人用一种非理性与仇似的姿态与心情对待所有穆斯林,不管他们是好是坏,就好像唯有一个正经,那就是他是还是不是穆斯林。所有的穆斯林就像都被当成了恐怖分子。

新兴可汗去见总统因为被误以为恐怖分子被抓进监狱受到了阴毒的相比较,正如电影台词所说的“一个惯常人见总统,有何样稀奇古怪的吗,只是因为她是穆斯林,所以备受了不雷同的比较。”

“头巾不仅是声明自身的宗教身份,它也是自己存在的一片段,它是自家。”这是在高等校园当导师的印度女生说的话。有一段时间为了安全,她只得把头巾摘下。在U.S.A.这几个移民国家,文化的大熔炉,那么些相对比包容的国家,也免不了其对于异域文化的受制。

影片前半部分是性感与积极性的,但前面却与之有着醒目标自查自纠,让美好的东西毁灭在人面前实在是一种悲剧,Sam在足篮球馆上与Lance发生争论,被其余人知道其四叔穆斯林的地方双方发生强烈的争辨,Sam意外身亡。身为大姨的曼迪拉内疚后悔,自责不已,认为都是友好的错,是友好害死了她,假若没有嫁给可汗,外甥并未改姓,那悲剧就不会暴发,失去外孙子的惨痛悲愤发泄到了可汗的身上,她的心目只有恨,她再也无从与可汗在一块生活,让可汗离开去见完总统才能重临。其实这只然而是个曼迪拉气头上让可汗走的假说,可他却把它正是了信条。

萨姆成了种族争持的散货,倒在了足篮球场上,悲痛欲绝的大姑执着的不放任寻找真凶的不竭。“
一个无辜的人的逝世是性格的消灭。  ”可汗曾说过这么一句话。 

 但是也不仅是悲剧,可汗怀揣着见到总理才得以回家的信念先导了她的漫长旅途,有某些次差不多要看看总理却失去了。路上遇到了大批的人,包蕴在阿富汗战事中失去外甥的詹妮小姨,失去至爱的心疼让他们尤为领会对方,也有困难的饱受,他一起拦车,身无分文,只可以靠为人家修理东西走下去,他像是个虔诚的朝圣者。 
  

下文依然令人看到了希望,他顺遂见到了总理,说了和谐的面临与儿子的故事,履行了对曼迪拉的承诺。“我的名字叫可汗,我不是恐怖分子。”是一种无罪的宣言与澄清,也是为具备无辜的穆斯林的争鸣与申诉,代表了成百上千穆斯林的心声,为其鸣不平也好,为莫须有的罪行平反也好,所以在新兴当可汗的事情被传媒揭露后,引起了很大的体贴,可汗甚至成了一种象征,成了众多一律清白但遭逢误解的穆斯林的偶像,人们敬佩他,认为她是英雄。

穆斯林在美利坚合众国备受歧视与不公道的对照也令人回首了本国新疆恐怖分子,以及国人对黑龙江人的误解。就像可汗三姨小时候对她说的辨认东正教人与印度人很难,因为两者太像了,世界上只有做好事的菩萨与做坏事的坏分子。

一个兼收并蓄的国度与社会应当包容二种与差别,尊重区其余归依,而不是互相仇视。人们就如接受一种看法只假如穆斯林都有可能是恐怖分子,穆斯林都是坏的,于是有千千万万无辜的穆斯林也遭到了广阔的误会,被误会的无辜的穆斯林百口莫辩,那么些穆斯林旅店COO的话也许意味着了过多穆斯林的真心话。人们已经完全混淆了穆斯林与恐怖分子的界限,而是将两者划上了等号,于是又生出了更加多的误会与顶牛。他们应有得到公平平等的对峙统一,像个老百姓一样,而不是个异类。 
  

他在西弗吉尼亚州风暴时的义举让芸芸众生越来越询问了那一个大致善良的人, 
更有众多人受到她行为的鼓舞冒着疾风与内涝赶来协助,新闻记者们对她纷来沓至。
可汗在大势所趋程度上收获了凯旋,他没有超能力,但实在有一种不平庸的力量,有友好的执着,也许是她的精诚或是什么他一步一步完毕了他的诺言,他向世界申明了他真正是个突出。路还在后续,那条路还很长。

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Yvette X

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